Трума и Спекуляция. Часть 1.
בס''ד
Посвящается подъёму душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Вся глава Трума, являющаяся связующей между двумя книгами Торы – Шмот и Ваикра (и даже более того – между двумя типами книг Торы – ибо во всех книгах Торы - за исключением Ваикра - присутствует Движение – тот или иной учебный рассказ об Истории – мира или Народа), представляет собой исключительно Перечисление элементов Мишкана – даже без подробностей их смыслов или нюансов исполнения. И потому её трудно комментировать на уровне принципов и правил, не используя элементы спекуляции (об этом – ниже). А мне в последнее время (особенно) претит спекулятивный подход. Но ради тех, кому хочется видеть какие-то нюансы – варианты – я решил дать дополнительные соображения.
*Что такое Спекуляция. Большинству известен этот термин в применении к торговле – причём – к торговле бесчестной. Однако, как экономист-финансист-философ я говорю о гораздо более общем смысле. В общем случае, Спекуляция имеет места всегда, когда присутствует Многозначность (цены товара или варианта объяснения факта). Спекуляция вовсе не связана однозначно с Бесчестием – но является в этом смысле ловушкой для слабых. Так, большинство (по моим оценкам – более 90%) склонно использовать Неоднозначность односторонне – в свою пользу – итогом этого становится использование элементов Лжи с целью выигрыша (ложь и воровство – всегда в связке!). Для этого можно Загнуть цену – или Вырвать слово (выражение) из контекста – или Забыть о каком-то факте – обязательстве – Принципе!.. Но с другой стороны – именно спекуляция позволяет развивать Торговлю и Экономику – как и развивать мышление и учиться (соблюдая принципы честности – по отношению к другому – и к Всевышнему).
1. Трума и Недава.
Сказано в начале главе = Пусть возьмут Мне возношение (Трума) – от всякого человека, сердце которого будет побуждено (Недава)…
Так что это – приказ? Кому приказ – тем, кто САМ жаждет отдать? А Кто побуждает Сердце человека?
*Для понимания различий – сравните понятие Трума-Недава с понятием Маасер (где нет сомнений в приказе!). Я описывал это кратко – вместе с нюансами приношений в заметке Без Шор – Цдака (+ Молитва + Учёба) в серии Без Шор – Три линии – Учёба/Молитва/Цдака).
Скорее можно сказать, что приказ Творца обращён к руководству Народа – с требованием ПРИНИМАТЬ труму от всякого побуждённого!
И стоит обратить внимание, что термин Трума переведён именно как ВОЗНОШЕНИЕ – ибо таков смысл корня – это приношение Поднимает приносящего (к Творцу)!..
*Можно (и нужно) расширить смысл – обобщив его = КОГДА кто-либо делает в отношении Другого какое-то Добро – побуждённый своим Сердцем – это Возносит его душу (только при обязательном условии - что результатом этого действия действительно является Добро для того, на кого оно направлено!..).
2. Золото – Серебро и Медь.
Эти три металла называются Торой первыми из всех видов приношений. И к ним Тора обращается многократно и в дальнейшем. Я вижу смысл этой тройки – как определение Трёх линий (Творения и Исправления).
Золото является символом Гвуры – Строгости – Закона – Суда.
Серебро – символ Хеседа – Добра – Любви (сравните разницу между Золотой Серединой – и Серебряной Серединой – отражённую в заметке О Главном (смысле жизни). Середина).
Медь – это сфира Тиферет, которая и является Средней линией.
Если вы вглядитесь (в эту главу – и далее) – то увидите, что в Мишкане все Внутренние предметы Снаружи были исключительно Золотыми. При этом связующие элементы Мишкана – подножия и крючки – все из Серебра. А вот все элементы Двора были Медными.
Самое большое количество металла, использованного при создании Мишкана, приходится именно на Серебро (не случайно – ибо Хесед является символом периода Исхода – Синая – освоения Земли.
В Первом Иерусалимском Храме самое большое количество металла, использованного Шломо, приходилось на Золото – и весь период Первого храма стал проявлением Закона (и его нарушения!..).
Второй храм использовал в основном Медь (даже заменяя обязательное исходно золото на медь). Но именно период Второго храма был ЧИЩЕ в плане исполнения Торы (несмотря на многие претензии) – нежели два первых!..
*Стоит отметить, что царь Давид – приготовивший ВСЁ для создания постоянного Храма (не Первого из …) – больше всего заготовил … Железа!..
3. Тхелет – Аргаман – Толаат Шани – Шеш – Изим.
Пять материалов, из которых изготовлялись ткани, представляют собой четыре материала животного происхождения – и один растительного (Шеш – лён). Причём 3 вида – это шерсть. А ведь (как нам будет сказано позже в Торе) запрещается использование льна и шерсти в одном изделии (запрет шаатнеза)! – Как же так?
Отсюда мы можем выучить немало следствий.
- Что необходимо соединять элементы разных миров (в своей учёбе и работе – творении) – при условии Чистого служения – и в Единстве!
- Что запрещённое для Будничной работы – одновременно может быть обязательным для работы Святой!
*Равно как в Храмовой службе не соблюдались и ограничения Субботы!
4. Кожи бараньи краснённые – кожи Тахашевые – и дерево Шиттим.
И снова в трёх следующих элементах указаны два представителя животного мира и один – растительного.
Причём именно представитель растительного мира – Шиттим (предположительно Акация) был основой создания и обоих жертвенников – и стола приношений – и стен Мишкана - и его Двора.
*Отмечу, что расчётов по соотношению веса представителей трёх миров – животного – растительного и недвижимого – я до сих пор не делал – и не встречал у других…
*Также отмечу, что все приведённые в Торе названия материалов не сопровождаются пояснениями – то есть они были однозначно знакомы Народу во времена Пустыни. Но сегодня – и уже как минимум около двух тысяч последних лет! – мы не знаем точного значения некоторых из них. В частности – Тхелет и Тахаш (я не говорю о спекулятивных версиях!) …
Различие (принципиальное) в использовании этих трёх видов в Мишкане бросается в глаза – ибо ВСЁ дерево скрыто от глаз (металлическим покрытием) – бараньи кожи не видны (ни изнутри Мишкана – ни снаружи) – а вот кожи тахашевые как раз наоборот – Снаружи. И они не подвергаются окраске – по традиции они многоцветны (потому мы не можем отождествить тахаша с кем-то из известных нам видов) – и (по-видимому) грубы – ибо служат для Защиты.
*Есть версия, что верхнее покрытие было наполовину из бараньих – а на половину – из тахашевых кож (Шкур).
5. Елей для освещения (Меноры) – благовония для елея помазания и для Кторет.
По поводу Елея вопросов нет – это самое первое масло из Олив.
А вот по поводу благовоний нет однозначности – ни по их числу – ни по составу – и даже – по принадлежности к разным мирам.
*А ведь без ТОЧНОГО состава благовоний нельзя помазать ни царя (потому и называемого Машиахом-Помазанником) – ни коэна на служение – а также нельзя вести собственно храмовую службу без ежедневного воскурения Кторет (а в Йом-Кипур и в кодеш-кодашим не войти)!..
6. Камни ониксовые – камни оправные для Эфода и Наперсника.
Речь идёт о 2-х камнях ониксовых для Эфода и 12-ти камнях – для Наперсника (в том числе ещё один камень ониксовый – для Йосефа!).
*Единственное, что я хочу здесь отметить – это выделение Йосефа. Именно его камни (помимо того, что был в общем ряду с братьями) были подняты Наверх – для демонстрации его статуса Праотца (что подробно объяснялось мною в ряде заметок по Йосефу).
P.S. Время и место для этой заметки завершились. Хочу отметить, что остановились мы на очень интересной фразе, следующей в главе далее (одной из базовых в понимании нашего Исправления). А также – что мы сейчас находимся в процессе жёсткой Проверки со стороны Творца – вот уже год. И даже среди моих друзей многие этого не понимают (или не хотят понять). А последствия будут весьма скорыми и тяжёлыми. Надеюсь на ваш интерес – внимание – понимание и Партнёрство!))