Йосеф и Йеуда. Правитель и Царь. Тшува и Геула. Часть 1.
בס‘‘ד
Посвящается подъёму душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Эта заметка является ответом-итогом дискуссии, развернувшейся на моей страничке в ФБ на тему Тшувы Йеуды (и братьев) по отношению к Йосефу (но не только). И, поскольку я постараюсь ответить на высказывания моих друзей-читателей, а не описать Картину моих очередных хидушим, то вряд ли у этой заметки будет стандартный вид.
Введение-1.
Впервые обновляю эту заметку. Идёт 3332-й год нашей Истории (Календаря) - хотя на принятых календарях отсчитывают 5779/2019 ... Эту заметку читало уже немало моих друзей по ФБ - но у меня не возникло чувства единого Понимания с ними описанной темы (а её актуальность - очевидна) ...
Введение-2.
Идёт 3333 год - год Коронавируса - это год Испытания, которое либо ведёт к последнему Падению - либо к началу Подъёма. Пока что - по всем признакам - мы избрали Падение...
1. О значимости Тшувы как таковой в Творении.
Поскольку создание наиболее близкого себе Партнёра потребовало отказа от прямой Дороги - Дороги Торы и верного раба (или вечно маленького сына, выполняющего всё, что хочет его отец), и ещё на уровне мыслеформы Кнессет нешамот Исраэль была выбрана (в качестве главной!) Дорога баалей-тшува (то есть дорога испытаний - падений - исправлений с подъёмом на более высокую ступень, чем была до предыдущего падения - каждый раз!), то понятие Тшувы стало БАЗОВЫМ во всём процессе Исправления (6000 лет за минусом последних 200 лет!).
*Советую всем читающим, не освоившим по моим заметкам (или ранее) эту тему, вчитаться не раз в каждое слово и уточнить всё непонятное либо по моим прежним заметкам на эту ему - либо по альтернативным (хотя это хуже, так как у каждого самостоятельного автора имеется свой стиль и свои существенные отличия).
Поэтому реплика о том, что тшува Йеуды - это ВСЕГО ЛИШЬ его личная тшува (с учётом, что именно его колено представлено последние две с половиной тысячи лет в качестве большинства Народа Израиля - почему нас и стали называть йеудим!) - не выдерживает никакой критики. Тшувы Йеуды - как самого сына Яакова-авину (носящего потенциал царя!), так и его колена - и, наконец, всего Ам Исраэль - это базовое условие завершения Исправления (Геулы)!
2. О падениях 4-го сына.
В главе Ваешев описывается несколько ошибок (преступных) Йеуды (особенно с учётом данного ему потенциала и задания).
Прежде всего он восстаёт против выделения отцом (Яаковом-Исраэлем!) его брата Йосефа (как я показал ранее - это выделение было продиктовано не просто любовью к Рахель , первенцем которой был Йосеф, а тщательным следованием урокам Отцов (Авраама и Ицхака) и самого Творца, и вИдением потенциала-предназначения самого Йосефа!).
Далее, когда их Отец посылает Йосефа в Шхем - с целью объединения через Тшуву (!) , то Йеуда - как глава братьев - уходит из Шхема в Дотан и устраивает суд , приговаривая Йосефа к смерти.
Когда Йосеф (сознательно рискуя жизнью - бэмесирут анефеш!) появляется в Дотане и по предложению Реувена оказывается в яме со змеями и скорпионами (что было честной проверкой - судом Творца - и потому не грозило Йосефу ничем! - но могло привести к тшуве братьев!), Йеуда предлагает продать его (что подвергает Йосефа смертельной опасности со стороны имеющих волю злодеев-египтян - в отличии от подчиняющихся суду Творца змеев и скорпионов! и не имеет значения для этой темы, кто конкретно и в каком порядке вытащил его из ямы и продал Потифару).
Затем совершается обман Отца с кровью козлёнка... Когда братья видят горе Отца - они раскаиваются частично, и выражается это раскаивание в лишении Йеуды статуса царя над ними!.. В ответ (Тшува - это Ответ!..) Йеуда рвёт как с отцом - так и с братьями! И он уходит к чуждому народу... Там создаёт семью (в пику Семье Яакова!), рожает сыновей-злодеев.
*Разве описанное мною трудно для самостоятельного понимания читающих? Но почему-то никто не расписал эти преступления, чтобы далее показать на что и когда была тшува... Всего лишь одна проблема - психологическая - ТАК не описано поведение Йеуды в работах мудрецов...
3. О тшуве Йеуды.
Тамар - великая душа и женщина, достойная дочь Шема, знающая о своём предназначении - совершает целый ряд подвигов! И в итоге оказывается беременна от Йеуды (в соответствии с понятным ей предназначением!). А Йеуда - перед тем как уже отдать её на сожжение! - видит доказательства её правоты!.. И признаётся (по сути - это Тшува на краю собственной гибели!)...
Делает ли Йеуда в этот момент быструю и полную (показательную - по мнению многих мудрецов) тшуву? Однозначно - НЕТ! Но частично происходит в нём сдвиг. Он понимает, что его ситуация с Тамар однозначно не в его пользу (перед лицом Творца - и только! - ибо знает о ней на земле только Тамар - и она готова умереть!). И - в отличии от ситуации как с отцом - так и с Йосефом и остальными братьями - он понимает, что в глазах Творца он будет лжецом и убийцей. И он признаёт свою вину (что не дал ей третьего сына - и пока только это!) и отменяет казнь.
Дальше идут сдвиги и во многом другом. А именно - мы знаем, что Йеуда возвращается в Семью Яакова, ему возвращают братья его прежний статус. Тамар с праведными детьми принимается также в Семью (а вот сам Йеуда - по мнению большинства мудрецов - с ней не живёт...).
Приходит время спускаться в Египет. Братья оказываются пред лицом Йосефа - и не узнают его (в то время, как он узнаёт их сразу!). Многие воспринимают это как само-собой разумеющееся и не связывают с темой тшувы. Но это неверно! Они прежде всего потому не узнают в правителе Йосефа, что никакой тшувы по отношению к нему и не происходило (!) - именно поэтому невозможно себе представить, что Йосеф может быть правителем в Египте.
*Братья хотели вернуть Йосефа отцу из жалости - проявив особое милосердие к преступнику, и прежде всего из-за горя отца. Но представить себе, что Йосеф НАД НИМИ они не были готовы даже при повторном спуске (при множестве намёков - странностей!). И прежде всего это касается Йеуды!
Затем мы сталкиваемся с ещё одной готовностью к риску своей жизнью со стороны Йосефа - он убирает всех слуг - и спускаясь к братьям ОТКРЫВАЕТСЯ им! В этот момент (если бы братья были злодеями!) его могли убить (из ненависти или страха). Но происходит немая сцена (под стать Ревизору или Командору...) ... Открывается Истина! - Йосеф НАД ними, и его сны - Истинны. Является ли это тшувой? - Нет. Если бы это была тшува, то братья (и прежде всего Йеуда, которого отец не случайно посылает первым вперёд - в Египет, то есть к Йосефу!), начали бы УЧИТЬСЯ у него - признавая его внутреннее величие (!). И не испытывали бы после этого ни стыда, ни страха!
Но мы знаем, что всё было не так. И потому братья остались ПАСТУХАМИ В ЗЕМЛЕ ГОШЕН (это первый вариант Гетто!...). А Йосеф остался править Египтом и обеспечивать (но не учить! - оказалось, что учить некого - по-крайней мере из 10-ти старших братьев). И потому не случайно происходят 3 события в последней главе Берейшит (только что прошедшей).
Во-первых, Яаков провозглашает старшими СВОИМИ сыновьями Эфраима и Менаше. Тем самым подтверждается статус Йосефа как праотца! А Эфраим получает царский статус среди колен (сыновей) Яакова-Исраэля!..
Во-вторых, как показано в разобранном мною Завещании Яакова* своим сыновьям, пророчество Йеуде он предваряет условием его Тшувы!..
*Предлагаю вернуться к пункту Завещания, связанному с Йеудой – Читать
В-третьих, братья после похорон отца (и отделения Йосефа) снова лгут - теперь Йосефу (как когда-то Яакову - а Йосеф теперь выступает в роли Отца Народа!), что Яаков наказал ему не держать больше зла на братьев (как будто со стороны Йосефа была угроза их существованию!...).
Вот теперь ответьте (себе - прежде всего - и мне, по-возможности) на вопрос о тшуве Йеуды.
*Напоминание. Мы каждый Йом-Кипур (как минимум!) вспоминаем о 10 казнённых римлянами. Гмара говорит, что Небеса подтвердили решение Небесного суда о смерти этих праведников в искупление греха 10-ти братьев Йосефа!..
До сих пор был мой ответ на мой же собственный вопрос - нечто подобное я надеялся прочесть от моих друзей-читателей. Но не получив такой ответ, я получил немало интересных высказываний. Постараюсь теперь отреагировать на них.
P.S. При обновлении этой заметки возникла необходимость разделения её на две части. Прошу читать их подряд. Надеюсь на внимание – понимание и Партнёрство!))
P.S. В 3333 году, обновляя эту заметку уже на сайте, хочу обратить внимание на появление новых хидушим в серии заметок Интересантство и Праотцы, которые вносят коррективы в ранее написанные заметки (в том числе и эту) по последним главам книги Берешит. При этом я сознательно (пока что) не вношу принципиальные изменения в эти заметки (для возможности Сравнения!). Надеюсь на ваше внимание - и соответствующую работу))