בס‘‘ד

Посвящается подъёму душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!).

Введение.

В связи с большим количеством вопросов по этой дате - и её наступлению в ближайшие дни - постарался ускоренно рассмотреть некоторые важные моменты. Всё ниже написанное предлагается для самостоятельного обдумывания! Напомню - мы в конце Элула 3333 года - сегодня 26.06.33 - исправление подсфиры Гвура шебаЙесод - Суд внутри Истины (в рамках Сфират аЭцим). Израиль первым в мире движется ко второму строгому Карантину. Нетанияу полетел в Вашингтон для подписания бумаг о сотрудничестве с ОАЭ и Бахрейном - мир приближается к решающим выборам Главы Эсава... Весело...

Введение-1.

Сегодня вновь наступил 26-й день Шестого месяца (3334*/5781*/2021) - приближается Первый день Седьмого месяца. За прошедший год ситуация и в мире - и в Израиле резко ухудшилась. Здесь не место повторять частности - но место напомнить о приближении Суда...

Введение-2.

Мы находимся в последнем дне Шестого месяца - 29.06.3335* (25.09.2022). Вечером (ночью) наступает Молад - Новолуние - и потому назавтра мы отмечаем Рош-Ходеш Швии (01.07.3335*) - и этот же день в Торе объявлен праздником (моэд) и назван Йом Зихрон Труа (день Памяти о Трублении). На дворе (мира) разворачивается третий этап войны в Украине - продолжается эпоха Короны - ускоряется Последняя мировая война. Время вспомнить именно о Шофаре (только Истинном)!

1. И сказал Творец (Мицраим-Египет – перед Исходом) = Месяц этот для вас – начало месяцев, первый он для вас – для месяцев Года. (Шмот, 12:2)

2. Сегодня выходите вы (из Мицраима) - в месяце Авив. (Шмот, 13:4)

3. И лён, и ячмень были побиты (во время удара Градом) - ибо ячмень (уже) заколосился (Авив), а лён был в стеблях. А пшеница и полба не были побиты - ибо они поздние. (Шмот, 9:31-32)

4. И сказал Творец (Ваикра, 23:24) = в Седьмой месяц – в Первый день месяца – будет вам Покой (шабатон) – напоминание о трублении (Зихрон-Труа) – священное собрание. Никакой работы не делайте и приносите огнепалимую жертву.

5. И сказал (добавил - Ваикра, 23:27-28) = Но (Ах) в Десятый день этого же Седьмого месяца – День Искуплений (Йом аКипурим) – священное собрание для вас – и смиряйте души ваши – и приносите огнепалимую жертву…

6. Это суббота покоя (шабат шабатон) для вас – и смиряйте ваши души (животные – Нафшотейхем) – в девятый день месяца Вечером – от вечера до вечера Отстранитесь (тишбету шабатхем)! (Ваикра, 23:32)

7. И отсчитай себе Семь субботних лет – семь раз по семь лет – и выйдет у тебя 49 лет. И воструби в шофар в Седьмой месяц – в десятый день месяца – в Йом-аКипурим трубите в шофар по всей Земле вашей! И освятите 50-й год – и объявите Освобождение… - Юбилей (Йовель) будет для вас!.. (Ваикра, 25:8-10)

Как видно из всех приведённых цитат из Торы – Еврейский календарь начинается с весеннего месяца Нисан (точнее - согласно Торе - месяца Авив). Понятие Рош-аШана вообще в Торе отсутствует (как и понятие День Суда). Но условно можно сказать, что первый день первого месяца – то есть Алеф бэНисан – это глава еврейского года.

Что касается Алеф бэТишрей – первого числа Седьмого месяца (в Торе нет вавилонских названий месяцев – Нисан/Тишрей и так далее) – этот день определён как Напоминание о Трублении. О каком трублении может идти речь? В Торе трубление (в условный Шофар) упоминается для привлечения внимания Народа у горы Синай, также для привлечения внимания старейшин и Народа при сборе собраний (но там речь идёт о специальных серебряных трубах – хацоцрот, а не о шофарах), а также при выходе в походы/переходы или на войну (тоже – хацоцрот). О шофаре же идёт речь ещё только в связи с Йом-Кипуром юбилейного года – как Знаке Освобождения!..

*Говоря о Будущем - стоит добавить ещё и трубление в Великий Шофар = И будет в Тот день - вострубят в Великий шофар - и придут пропавшие в земле Ашшур - и заброшенные в землю Мицраим - и будут поклоняться Творцу на горе святой в Иерушалаиме! (Йешаяу, 27:13) 

С Йом-Кипуром же связывает Тора и Йом-Труа (п.3). Кроме того – можно дополнительно обосновать трубление в Йом-труа именно в шофар словами из 81 псалма Давида (Трубите в месяц Шофара – в Сокрытии для нашего Праздника – Тику баХодеш шофар – бэКесе леЙом хагейну).

Таким образом, выстраивается определённая картина смысла Йом-Труа = это день трубления в Шофар – Праздник, посвящённый двум самым памятным моментам – Встрече с Творцом в Единстве у горы Синай (день Освобождения от однозначной привязки нас к Этому миру!) – и повторяемые каждые 50 лет трубления в шофар в Йом-аКипурим Йовеля – как знак Освобождения уже и всего Народа (святого) и Земли (святой) от искажений (обыденных!) Этого мира. К этому прибавляется и память о Будущем Освобождении (предсказанном пророком Йешаяу). Вот о чём мы вспоминаем в Первый день Седьмого (носящего также смысл – Освящённого) месяца – перед тем как придти к Йом-Кипуру, несущему прощение (при соблюдении всех необходимых условий - потому Искупление!..).

Может ли этот день (и эти смыслы) совпадать с темой Суда и Нового года для всего человечества – решайте сами.

Приведу свою версию положительного объяснения.*

Есть два уровня Творения Всевышнего – мыслью и словом. То, что для Него – мысль и слово – для нас соответствует разнице между словом и делом.

Как уже я не раз описывал – всему Творению предшествовал акт появления Мыслеформы Кнессет Исраэль (сделавшей Первый выбор!..). Именно исходя из этого Выбора и возникает известная нам Тора – как Путь Творения и Исправления – ради появления в итоге Достойного Партнёра!

*При этом есть разница. На первом этапе присутствует Творение только чисто мысленным образом - но далее создаётся Тора, в которой мысль уже использует ограничения Слова - для выражения Идей!

Далее начинает реализовываться Творение на уровне Слова – возникает всё необходимое для начала реализации Выбора.

*Причём уже первое Слово - Бе(т)Решит - сообщает нам о предшествующих Двух шагах - Началах).

Реализация Выбора же начинается с Исхода!.. (вдумайтесь в это – ибо именно с Исхода начинает реализовываться дальше Творение на уровне Исходной же Мысли – и начинается История Исправления через Ам Исраэль – Его Народ – рождающийся последним из народов мира, как был последним из творений сотворён двуполый Адам!..).

*Согласно традиции - разделение человечества на 70 народов происходит в 1996 году (от спуска Адама и Хавы на землю) во время строительства Вавилонской башни (Столпа). А рождение Ам Исраэль - при исходе из Мицраима - через 452 года.

Таким образом – есть Два начала у Творения. И они делят год – пополам. Весеннее полугодие – предназначенное для постоянного обновления (не Повторения!) – это начало Мыслетворения, а Осеннее – отстоящее на шесть месяцев – начало Словотворения. Первое из них связано специфически с Ам Исраэль (и всеми присоединяющимися) – а второе – со всем человечеством.

Когда используются в Торе даты До Исхода – это даты общечеловеческого цикла. А начиная с Исхода идут только даты Еврейской истории (в Торе). И ВСЕ даты законов (для еврейского народа) привязаны к Еврейскому календарю (то есть от Первого Нисана года Исхода – 01.01.01). Именно по этому Календарю я нумерую свои заметки. И сегодня – в частности – 26.06.33 – то есть 26-й день Шестого месяца (названного после Вавилона – Элул) 3333 года (а не 5780). И этот номер года не сменится Первого Тишрея (01.07.33).

При таком подходе кажется естественным принятое в Талмуде толкование времени рождения первых людей именно первого Тишрея. Но если вдуматься - то возникает вопрос - Как Шестой день Творения становится Первым днём Первого месяца. Ибо это точка отсчёта Времени - но тогда ею должен стать Первый день Творения (а не Шестой!). Ибо какой смысл в надуманном (по сути) заявлении прушим, что Первый день творения приходится на 25 Элула - какой Элул - и откуда 25-й номер у Первого дня Творения?!.

Вывод - есть логика рассмотрения Седьмого месяца Еврейского календаря как Первого месяца всего Творения - и человечества. Но тогда Адам возник в середине Шестого дня Первого месяца.

В каббале есть представление и о том, что каждое важное событие в осенне-зимний период (общечеловеческое) предопределено соответствующим ему в весенне-летний (еврейский). Так – мы начинаем календарь Первого Нисана – а человечество – первого Тишрея. Мы производим Переворот 10 Нисана – а человечество получает Искупление 10 Тишрея. Мы празднуем свой Исход неделю с 15 по 21 нисана (Хаг аМацот!) – а человечество (во главе со своими священниками - коаним-левиим! – когда они ПРИ ДЕЛЕ!.. - то есть при своей работе на Земле и в Храме) – с 15 по 21 Тишрея (Хаг Суккот, когда мы приносили быков за все 70 народов мира!..).

Я предлагаю каждому подумать и определиться с этим.

*Всюду, где стоят звёздочки - * - это означает наличие иного толкования (не менее обоснованного). Я же привожу свои давние представления (которые связаны с традицией).

......................................................................................................................................................

К вопросу об определении Начала каждого месяца (Рош-Ходеш), от которого зависит вся дальнейшая Храмовая работа, могу сказать следующее.

1. В Торе нет указаний о нюансах определения этого времени.

2. Наверняка точное понимание было со времён Синая – и оно реализовывалось коаним и левиим в их служении (и - скорее всего – было описано в храмовых записях – как и полагалось!). Но ВСЕ АРХИВЫ были тщательно уничтожены победившими в гражданской войне прушим - и их сторонниками зелотами/сикариями (воевавшими с Храмом!).

3. Спустя время – лидеры прушим (назвавшие себя Великими – то есть Рабаним!..) рассказали историю (якобы) определения Рош-Ходеша во времена Храма. А именно – что Санедрин аГдола (Высший суд, который обязан был заседать внутри Храма – рядом с работающим Жертвенником!) Выходил вне Храма на исходе 29-го дня – ожидая свидетелей (случайных). Если эти свидетели появлялись – их допрашивали (по поводу виденного нового Серпа) – и - если удовлетворялись ответами – объявляли Рош-Ходеш (зажигая на вершинах гор костры). А если нет – или свидетелей вовсе не было – этот день считался 30-м. А следующий за ним – Рош-Ходеш.

4. Однако, в этом рассказе много нелогичностей. И выходить Санедрину не положено (да и прушим практически* никогда в Санедрине не заседали). И какой смысл ждать случайных свидетелей – вместо профессионального определения самими судьями. И появление первого Серпа на небе – неомении** – это дело долгое – требует 2-3-х суток после Молада***).

*Прушим входили в Санедрин аГдола лишь 9 лет за всю его многовековую историю – с весьма негативными последствиями – и было это более чем за 100 лет до разрушения Храма.

** неомения - первое появление лунного серпа на небе после новолуния. Неомения происходит не позднее, чем через 3 дня после новолуния. В неомении Луна наблюдается в сумерках за несколько минут до своего захода.

***Молад – новолуние. Таблицы молада составлялись регулярно (и по сей день). А точная длительность лунного месяца – 29 дней 12 часов и 793 халаким (1/1080 часть часа) – известна по утверждениям того же талмуда то ли с Синая – то ли со времён сына Яакова – Иссахара.

5. Последнее замечание – увидеть в сумерках – за несколько минут до захода – тонкий серп Луны уже очень непросто. А если прибавить, что в наших палестинах нередка и облачность – и пыль, закрывающие напрочь и Луну – и звёзды (говорю - как свидетель) – то какова эффективность и точность предложенной технологии (додуманной)?

6. Я определяю Рош-Ходеш как первый полный день (светлая часть суток - ибо храмовая служба начиналась с рассветом) после новолуния, которое легко рассчитать (Молад) – а также сравнить сегодня и с данными астрономов и астрологов (сравнивал многократно – всё совпадает!), а также и с полнолунием (которое легче определить – и я с товарищами уже многократно проверял по небу – и снова – всё совпадает). Таким образом, в этот раз первый день Седьмого месяца (Тишрей) приходится на ближайший йом-шиши (пятницу). При этом ортодоксальная община будет отмечать Рош-аШана (а не Йом-Труа) – называя его Еврейским Новым годом – в субботу и йом-ришон (понедельник)…

P.S. Время и место для этой заметки исчерпаны - да и мои силы на данный момент - тоже. Надеюсь на ваш интерес - понимание и Партнёрство!)) А главное - в конечном итоге - Изменения как Внутри - так и Снаружи. Желаю всем нам удачи в этом!