Без Шор - Интересантство и Праотцы. Часть 8. (Ваешев-Микец)
בס''ד
Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Продолжаю тему Интересантство и Праотцы – 02.10.3333 – то есть мы уже в Десятом месяце (Тевет) 3333 года. Сегодня – Восьмой день Хануки – максимальный уровень Ответного чуда Творца (7-й день дополнительного горения!).
Поскольку выставленная после части 6 и написанная ещё несколько лет назад заметка Без шор - Кибуд Ав - а не Йосеф и его Братья. (Читать) стала фактически частью 7, то эта часть будет уже Восьмой (знаменательно – 8-я часть в 8-й день Хануки!) – при этом я постараюсь без необходимости не повторять ничего из уже отмеченного. Нумерация вынужденно начинается заново.
1. Возвратимся к началу главы Ваешев, где сказано = … Вот порождённые Яаковом – Йосеф (пас братьев своих) …
Творец прямым текстом указывает (в отличие от многих примеров применения этой вводной фразы – Вот порождённые = Эле толдот – когда далее идёт перечисление всех важных потомков), что лишь Йосеф рассматривается Продолжением Яакова (и именно поэтому – Йосеф пасёт – то есть присматривает! – за братьями).
*Этот момент необходимо помнить и учитывать во многих будущих обстоятельствах.
2. По итогу пророческих снов (которые Йосеф рассказал НЕ ИЗ ГОДЫНИ – как многие думают – а как ПРОРОК – по обязанности!) лишь Яаков понимает, что речь идёт именно о пророчестве (как сказано = И завидовали ему его братья, а отец ХРАНИЛ изречённое).
*В серии описанных моментов, связывающих Яакова и Йосефа (и Порождённые – и Полосатое платье – и сны - и контроль за братьями в поле) – но тут же противопоставляющих 10 братьев как Яакову, так и Йосефу (ибо невозможно относиться отрицательно к Йосефу, доверяя и уважая Яакова!) – заложены важные уроки относительно нескольких принципов =
- невозможно сравнивать на равных оценки и информацию Разных Уровней (с одной стороны – Яаков и Йосеф – а с другой – 10 братьев)!
- когда нарушается иерархия – и заменяется принципом Равенства (вопреки Торе!) – следствием будут многочисленные ошибки – нарушения – Спуск!
- в нарушении братьев закона Иерархии – более того – даже закона Кибуд Ав = Почитания Отца (не требующий наличие качественно иного духовно-интеллектуального уровня отца) – уже заложена основа едва ли не всех нарушений последующей Истории – вплоть до Наших дней!..
3. Йеуда проявляет себя самым негативным образом по итогу частичного раскаяния 8 братьев (Реувен не участвовал и Биньямин – также) – он Отделяется от Семьи! Более того – он идёт и берёт жену из дочерей земли Кнаан (хотя уже Ривка и Ицхак осудили Эсава за это!). Акт демонстративный – но приводит он к совсем не демонстративным последствиям. У него рождается трое сыновей от кнаанитянки… Однако, когда придёт время перечислить ЕВРЕЙСКОЕ потомство Яакова – при спуске в Мицраим! – эти сыновья все перечисляются!..
*Вывод на будущее. Йеуда вовсе не является показательным (изначально – и на данный момент) праведником или бааль-тшува – а ровно наоборот – на этом этапе он последний из всех сыновей Яакова по праведности!
*Вопрос на будущее. Если сыновья Йеуды от кнаанитянки – да ещё во время его демонстративного отделения от семьи Яакова – позже причисляются к зародышу еврейского народа – то какие основания утверждать, что еврейство передаётся ТОЛЬКО по матери?.. Подчеркну – в этом вопросе есть много нюансов – но утверждать, что Йеуда сделал своей жене-кнаанитянке гиюр нет никаких оснований.
4. Особая история с Тамар. Традиция гласит, что Тамар – дочь Шема. Но в тексте Торы это ни разу не упоминается.
*Немного исторической статистики – согласно Торе. Шему было 100 лет через 2 года после Потопа, то есть он родился в 1558 году от Сотворения мира. Жил он 600 лет – то есть умер в 2158 году. Яаков родился в 2108 году – в 91 год у него родился Йосеф – и в 17 лет тот был продан. Итого – Йеуда отделился от семьи не ранее 2216 года. Отсюда - первенец его достиг совершеннолетия (13 лет) в 2230 году. То есть дочери Шема должно было быть БОЛЬШЕ чем (насколько – мы не знаем) 2230 – 2158 = 72 лет! И при этом ни словом не упоминаются никакие проблемы со здоровьем- красотой и способностью к деторождению (наоборот – она рожает двойню от Йеуды намного позже) …
Далее – после смерти двух первых мужей Тамар – будучи теперь вдовой – возвращается в дом своего отца (надо понимать, что отец её ещё ЖИВ – но Шема уже давным-давно нет!).
Наконец, когда Йеуде (надо понимать – главе и судье того места!) сообщают, что его БЫВШАЯ невестка беременна – он её вызывает на суд – и приговаривает к Сожжению!..
*Возникает немало вопросов. На каком основании он вообще вызывает свою бывшую невестку на суд – как вдова, вернувшаяся в дом отца своего – она ему неподсудна. Значит – был заключён Договор! – по поводу третьего сына. Тогда он вызывает её по поводу нарушения специального договора – это как договор Обручения. Но почему вдову, нарушившую такой договор, надо приговаривать к сожжению? Единственный ответ напрашивается – что законы тех народов по поводу супружеской верности были очень строгими – вплоть до сожжения обручённой!.. – вопреки представлениям нашей традиции. Представьте себе такое сами…
Тогда представление свидетельств Нового договора, заключённого уже самим Йеудой с Тамар (как брачного!), меняют всю судебную ситуацию – и тогда Йеуда – муж и отец будущих детей – признаёт свою вину по нарушению первого договора (по поводу сына).
*И это называется великая Тшува? Он только что обрёк свою Жену и не родившихся ещё Детей на смерть (по ошибке) – предварительно нарушив условия первого договора (намеренно) – предварительно отказавшись от законов семьи Яакова – предварительно лишив Яакова наследника (а возможно – лишив Йосефа жизни!) – предварительно наплевав и на уважение к отцу - и на соблюдение духовной Иерархии!..
………………………...........................................................................................
*Я не буду останавливаться на сравнительных комментариях трёх пар снов – Йосефа – царедворцев и Паръо – ибо нет ни времени на эту объёмную работу – ни места в этой заметке. Потому перехожу к ответу Йосефа Паръо.
……………………….....................................................................................
5. Йосеф с самого начало указывает Паръо на своё ничтожество – с одной стороны, а с другой – на Руку Элоким (Бога)! После разъяснений самих снов – уровень истинного мудреца-провидца (от корня Хохма – но не в расширительном смысле!) – он продолжает уже на другом уровне – том самом (называемым нэвоним – от корня Бина), что не нашёл Моше при назначении Судей-руководителей в Народе!..
*Многие пропускают этот нюанс. Уже Йосеф – первый в Истории – поднимает вопрос об особом уровне Управляющего (навон), который должен проявлять Инициативу (своевременную!) и мудрость в предвидении событий – и подготовке к ним. И этого уровня НЕ БЫЛО в созданной Моше иерархии!..
На этом уровне он не только указывает на необходимость именно такого Управителя – но и подчёркивает необходимость предоставить ему Особые полномочия.
*И снова – очень важный нюанс. Если подходящему Руководителю не предоставить соответствующие полномочия – критическая ситуация не будет разрешена как следует (или вообще)!..
6. Далее Йосеф уже описывает и Систему управления. Он указывает на необходимость создания Иерархии специальных чиновников по всей стране, которые обязаны будут вести Учёт – Сбор подати – и обеспечивать Хранение запасов.
*Если кто-то думает, что указываемые мною нюансы (внутри которых есть ещё и множество других – но в тексте Торы они не указаны) – второстепенны – то поверьте мнению профессионала мирового уровня, что это не так. И не случайны все применённые в Торе термины!