Без Шор - Интересантство и Праотцы. Часть 11. (Микец-Ваигаш)
בס''ד
Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Эти дни!)
Введение.
Сегодня – 05.10.3333 – время Предупреждения (ежегодного – связанного с понятием Мацор Иерушалаим) 3333 года. По действующей традиции в конце недели будет отмечаться соответствующий Пост – а в Торе изучается тема Праотцов – отношения Отцов и детей – Йосефа и его братьев – Царя и правителя. В мире идёт процесс разделения (и самоопределения!) в связи с коронавирусом – в связи с избранием президента США – в связи с ситуацией с Израилем и мусульманскими странами. А внутри Израиля продолжается уже двухлетний политический кризис – на носу 4-е досрочные выборы (в рамках плохой Системы – которую менять пока что никто не намерен!..). Продолжая тему Интересантство и Праотцы (суть которой – рассмотрение истории праотцов без интересантства Системы – да и прочих уклонов), использую сквозную нумерацию.
31. А голод тяжек на земле. И когда закончили есть Всё привезённое из Мицраима – сказал им отец = Возвратитесь – купите нам Немного еды…
*Как точно описывается ситуация! Голод тяжек по всей земле (нет альтернативы Мицраиму!). Только когда съели ВСЁ – обращается Яаков к сыновьям с просьбой купить хоть сколько-то в Мицраиме (обойдя прежнее требование) … То есть ни о каком твёрдом полагании на Творца в этой позиции Яакова речь не идёт – и ни о каком пророческом видении по поводу Йосефа – тоже. Иначе он бы сам отправился в Мицраим. Более того – в предыдущем случае он укоряет сыновей – не спешащих спуститься в Мицраим за едой. А в этот раз он сам таки доводит ситуацию до Последней черты (за которой – смерть всей семьи от Голода!). Эта позиция – и это поведение не выше, а намного ниже позиции и поведения Йосефа!..
32. И сказал Йеуда = … (без Биньямина) не сойдём! … И сказал Исраэль = … Зачем сделали Зло мне – сообщив о брате (младшем)? - И сказали = Расспрашивал (с усилением!) нас – говоря = Жив ли ещё отец ваш и есть ли у вас брат?
*В этом диалоге Яакова со старшими сыновьями видна слабость каждой из сторон. Ибо – прежде всего – над Семьёй нависла уже Смерть от голода (1). Обеспечить потребности семьи на год – и срочно – невозможно в обход Правителя Мицраима (тем более – после происшедшего ранее) – и это понятно обеим сторонам (2). Ни у Яакова – ни у его сыновей (всех!) – не произошло Прозрения – и слабость каждой из сторон усиливает Страх (3). В итоге – защищаясь от обвинения отца (верного по факту – но бесполезного по ситуации), братья просто лгут про расспросы Йосефа!.. (4).
33. Йеуда берёт на себя личную ответственность – и напоминает об упущенном уже времени. И тогда Яаков сдаётся (на милость Провидения) … И даёт указание о Дарах Земли (помимо прочего) – бальзам и мёд, благовония и лот, фисташки и миндаль!..
*Можно отметить возвращение к статусу старшего Йеуды (после неудачной попытки Реувена-первенца). И вынужденное – под страхом Смерти – согласие Яакова. А также ещё одну немаловажную деталь – Яаков называет символы Земли (Святой – в потенциале!) – и они никак не совпадают с символами этой же Земли при её реализации как Эрец Исраэль, называемые Творцом!..
34. Итоговая фраза Яакова = А я – как лишился детей – так и лишился…
*Без комментариев (не значит – что фраза не знаковая!..) …
35. И увидел Йосеф Биньямина… И спросил он = Мир ли вашему отцу престарелому – жив ли он ещё? … Это ли младший брат ваш? … И сидели они перед ним (были рассажены) в соответствии со старшинством – и удивлялись они один перед другим!.. И пили – и охмелели вместе с ним.
*Зачем надо Торе перечислять подробно эти подробности? – исходя из экономии текста Торы.
- чтобы показать, насколько хорошо помнил Йосеф всё, что касается Семьи
- чтобы показать особую любовь Йосефа к Биньямину
- чтобы показать братьям Знаки – чтобы Прозрели они (но они УДИВЛЯЛИСЬ – не прозревая!..)
- чтобы создать обстановку Доверия, а не Страха!
36. И далее описывается ещё одна (решающая) проверка – найден Кубок у Биньямина. Все братья возвращаются к Йосефу… И сказал Йеуда = Что сказать нашему господину – нечем нам оправдаться… Элоким нашёл вину за твоими рабами – и теперь мы рабы господину!..
*Подчеркну – это понятная всем ситуация – искусственная, организованная Йосефом, проверка – но чего и кого? Если ранее Йосеф организовывал Прозрение братьев и Тшуву совершенно иного уровня относительно решений Яакова (при жизни Йосефа в Семье) – и относительно уровня и намерений самого Йосефа – то теперь это ограниченная проверка братьев на отношение к младшему сыну Рахель (умершей при его родах), который не выделялся подобно Йосефу (подчёркиваю – выделялся! – но не как Йосеф) – и не контролировал братьев (по заданию Яакова) – и не рассказывал сны…
*Йеуда (и братья = вместе с ним) – ещё не знают в чём их вина – но видят в происшедшем руку Элоким (Божественного Суда). И соглашаются со своей участью (общей) …
................................... Ваигаш …………………...................
37. И сказал Йосеф = … Тот, в чьих руках найден Кубок – он будет мне рабом. А вы все взойдите с миром к отцу вашему. … И подошёл к нему Йеуда – и сказал = Позволь – Господин мой – сказать рабу твоему – прошу! – в уши господина моего – и да не возгорится гнев твой на раба твоего – ибо ты как Паръо … (Прежде рассказали мы) Что есть у нашего почтенного отца маленький мальчик – и брат его умер – и остался он один у матери его – и отец любит его (Особо). И сказал ты привезти его – а мы сказали, что не может отрок оставить отца своего – ибо умрёт тот (без него) …
*В этом довольно пространном обращении к Правителю земли Йеуда никак не выглядит Наступающей стороной (как принято объяснять в традиции). Он униженно просит выслушать и понять его. И подробно объясняет – что значит этот юноша для отца (значительно преуменьшая его возрастные характеристики – ибо даже младшему Биньямину уже 30 лет!) – и что значит лично для самого Йеуды вернуться к отцу без Биньямина. Рассказывает подробно – уважительно – и убедительно. И как разумное и достойное заключение – предлагает себя вместо Биньямина! И ничего в этом тексте нет иного – как показывается искреннее понимание Йеудой ситуации – последствий – и своей ответственности. Что вызывает уважение – в этих конкретных рамках – и ВСЁ!.. А все прочие накрутки наших мидрашей и всех комментаторов – от лукавого…
38. И не мог сдержаться Йосеф при всех (слугах) – и вскричал = Выйдите все! … И сказал Йосеф братьям своим – подойдите ко мне. И они подошли. И сказал он = Я – Йосеф – брат ваш – которого вы продали в Мицраим! Но не печальтесь теперь – это Элоким послал меня сюда для сохранения жизни. Ибо два года голод в земле – и ещё пять лет не будет урожая! И послал меня Элоким пред вами – чтобы дать вам Остаток на Земле – и сохранить вашу жизнь до Великого Спасения!..
*Особый момент в истории Йосефа и его братьев – особый же момент в истории Ам Исраэль (и Йосефа). Йосеф открывается братьям (и нам) не только как проданный брат – но как Пророк и Спаситель! Он объясняет происшедшее – и предрекает Будущее! Всмотритесь в этот текст!..
39. И поспешите к отцу моему – и скажите - Так сказал твой сын Йосеф = Поставил меня Элоким Господином над всем Мицраимом. Сойди ко мне – не медли! И ты поселишься в земле Гошен – и будешь близ меня – и твои дети – и дети детей – и скот – и всё, что у тебя. И прокормлю тебя там … - ибо ещё пять лет голода впереди… И пал он на шею Биньямину – брату своему – и плакал. А Биньямин плакал на шее его. И целовал он всех братьев своих.
*Йосеф сразу ставит все точки над И – он ясно показывает своё понимание воли и плана Творца – и не предъявляет претензий ни к кому – и демонстрирует искреннюю любовь к Биньямину и братские чувства ко всем остальным!
P.S. И вновь завершилось время и место для этой части. Надеюсь на ваш интерес – внимание – понимание и Партнёрство!) И жду ваши высказывания хотя бы по прямо обозначенным для моих друзей-читателей вопросам.