בס''ד

Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Эти дни!)

Введение.

Сегодня – 05.10.3333 – время Предупреждения (ежегодного – связанного с понятием Мацор Иерушалаим) 3333 года. По действующей традиции в конце недели будет отмечаться соответствующий Пост – а в Торе изучаются темы Праотцов – отношения Отцов и детей – Йосефа и его братьев – Царя и правителя. В мире идёт процесс разделения (и самоопределения!) в связи с Короной – в связи с избранием президента США – в связи с ситуацией с Израилем и мусульманскими странами. А внутри Израиля продолжается уже двухлетний политический кризис – на носу 4-е досрочные выборы (в рамках плохой Системы – которую менять пока что никто не намерен!..). Продолжая тему Интересантство и Праотцы (суть которой – рассмотрение истории праотцов без интересантства Системы – да и прочих уклонов), использую сквозную нумерацию.

17. А Биньямина – брата Йосефа – не отослал Яаков с его братьями, ибо сказал = Как бы его не постигла беда!

*Из этой фразы мудрецы делают вывод, что всякое путешествие связано с опасностью и Сатан всегда выдвигает обвинения в это время. Я не вижу основания для такого обобщения из текста (склонность к неограниченным – и не доказываемым строго! – обобщениям является характерной для Системы прушим-рабаним).

*Я вижу в этой фразе несколько моментов =

- Яаков предполагает, что в Мицраиме сыновей ожидают особые испытания

- Яаков ценит Биньямина особо – не так, как прочих сыновей

- Яаков ценит Биньямина (прежде всего – помимо прочего!) именно как младшего брата Йосефа.

18. И пришли сыны Исраэля покупать среди пришедших – ибо был голод на земле Кнаана.

*Перед этой фразой говорит Тора, что послал их Яаков как своих сыновей. Отправились же они как братья Йосефа. А вот в Мицраиме они как сыновья Исраэля. Все определения не случайны. И последнее говорит о желании братьев выглядеть ПРЯМЫМИ в своих намерениях – как Исраэль.

*Среди пришедших … - говорит нам о желании не выделяться особо в Мицраиме (что указывает на желание скрытно реализовать главную цель – найти Йосефа) – а выглядеть лишь одними из голодающих кнааниян.

19. А Йосеф – правитель той земли – он продаёт всем жителям земли. И пришли братья Йосефа – и поклонились ему лицом до земли.

*Можно себе представить, что положение Йосефа и множество работы по управлению Мицраимом не могли привести к личному приёму им всех жаждущих хлеба жителей земли. И то, что братья дошли до него лично было результатом неслучайно организованной Системы – как и полученное им сообщение об этой группе странно ведущих себя людей (что проявляется далее в разговоре с братьями).

20. И узнал Йосеф их – но говорил с ними как чужой… А они не узнали его.

*Разница в рождении 11 братьев была небольшой – всего 6 лет. При этом даже младший из них – Йосеф – был уже 38-летним. То есть объяснения традиционные, что братья не узнали Йосефа из-за изменений в его внешности слабо обоснованы (тем более, что глаза и голос сохраняют отличительные особенности). Противопоставление того, что Йосеф сразу узнал их – а они его так и не узнали в рамках общения – объясняется другим = братья спустились, чтобы найти Раба Йосефа – и проявить к нему братскую – снисходительную – жалость, но они никак не были готовы найти его в кресле Правителя!..

*Поскольку Йосеф уже в Дотан пошёл с целью привести братьев к Тшуве – не добившись ничего – теперь он тем более продолжает эту линию (и потому не открывается им вначале).

21. И вспомнил Йосеф свои сны о них – и сказал = Вы – разведчики – пришли высмотреть землю эту (для своих негативных целей!).

*Как связано воспоминание о снах – с обвинением братьев? Исполнение условий первого сна Йосефа являлось доказательством истинности пророчества (и уровня Йосефа – в То время!). Сознательно обвиняя братьев в том, что не было в их намерениях (нанести ущерб Мицраиму), Йосеф проводил параллель с противоположным толкованием братьями его намерений! При этом он создавал напряжение, которое могло (должно было) привести братьев к Прозрению (но не привело – как мы видим дальше!).

22. Рабы твои пришли купить еды. Все мы – сыновья одного мужа…

*Братья подтверждают Господство Йосефа над собой. При этом никак не проявляется их Прозрение. Но мидраш утверждает, что (вопреки логике текста!) у них пророчески мелькнула истина, что все они – вместе с Йосефом – сыновья Яакова…

23. Двенадцать рабов твоих – братьев. Младший – с отцом. А одного – нет…

*Почувствовав угрозу – и поняв, что у Йосефа есть особая информация о них (и не важно – благодаря ли Кубку – или организованной им Системе) – братья решили Сотрудничать со следствием. И рассказывают больше, чем их спрашивают.

24. И сказал им Йосеф = Это то, о чём я и сказал – вы пришли на разведку! Этим будете испытаны …

*Йосеф ловит братьев на их информации – именно пропавший брат и явился причиной вашей разведки! Но отсюда не следует вывод о МИРНОМ характере их действий!..

25. Как жив Паръо (клянусь) – не выйти вам из этого – если не приведёте младшего брата сюда…

*Традиция говорит, что клятва Йосефа ложная – и потому он клянётся жизнью Паръо – которой не дорожит. Но Йосеф знает, что не смогут братья НЕ ВЫПОЛНИТЬ его условие (ибо впереди ещё страшные годы голода!) – и потому он клянётся искренне (дорожа жизнью Паръо!). Что ж – такие заявления говорят больше о заявителях…

26. … И сказали они друг другу = Виновны мы, что видели мы беду его души – когда он умолял нас – и не слушали… И отвечал им Реувен = Ведь я говорил вам – Не согрешите против ребёнка – но вы не слушали – и вот за кровь его взыскивается.

*Здесь братья подгоняют прошлую ситуацию ПОД СЕБЯ (что – якобы – Йосеф умолял пощадить его – виновного!..) – и они не проявили Милосердия (но даже мысли о том, что они ошибались – нет!). А Реувен – как и Яаков – до сих пор считает, что Йосеф – убит!..

27. … И взял он из них Шимъона…

*В этой фразе показывается видение пророком и мудрецом Йосефом иерархии братьев – наиболее неисправленного из них он оставляет под арестом! И это статус Шимъона – не исправившегося и далее – подтверждается в итоге и Яаковом  - и Моше!..

28. И сказал им Яаков = Меня вы лишили детей – Йосефа нет – и Шимъона нет – и Биньямина возьмёте – На мне всё это!..

*Последние слова – главные = Яаков понимает, что всё происходящее связано (определено исходно) с ним!.. А вот почему – хотел бы услышать ваши версии!

30. Не сойдёт Мой сын с вами – ибо брат его умер – и он Один остался…

*Однозначно Яаков формулирует свою иерархию сыновей – только сыновей Рахели он считает особо близкими ему!.. А почему?..

P.S. Завершилось время и место для этой части. Надеюсь на ваш интерес – и ваши содержательные реакции (в рамках Партнёрской учёбы)!