Без Шор - Хаей Сара - вопросы.
בס''ד
Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Мы завершаем восьмой месяц. В прошедшую субботу был благословлён уже 9-й месяц (Кислев). Сегодня – 25.08.3334* (25.02.5782 / 31.10.2021). Продолжаю серию Хидушим через вопросы, начатую по главе ВаЕра. Сейчас – вопросы по прошедшей главе Торы – Хаей Сара.
1. Какой период исторического времени охватывает эта глава (а также – аналогичный вопрос по главе предыдущей – ВаЕра)?
2. Есть два комментария на годы жизни Сары. Один – талмудический – сравнивает три числа (100/20/7) со свойственными каждому возрасту характеристиками (в 100 – как в 20 / в 20 – как в 7…). Другой – каббалистическо-хасидский – интерпретирует эти числа как уровни совершенных сфирот (100 – кетер / 20 – Хохма и Бина / 7 – мидот). В связи с этим у меня возникают вопросы по двум другим героям этой главы – как вы прокомментируете по аналогии годы жизни Ишмаэля (100 / 30 / 7) и годы жизни Авраама (100 / 70 / 5)?
И какой – по итогу – сделаете общий вывод?
3. Какие факты биографии Сары вы могли бы указать по итогу её жизни – исходя из текста предыдущих глав Торы?
К каким выводам они приводят (без мидрашим!)?
4. Почему Авраам использует для определения собственного статуса (перед лицом хеттов) два противоположных определения (гер вэтошав)?
5. О чём говорит оценка сынами Хета обратившегося к ним Авраама (наси Элоким ата бэтохейну)?
6. Почему Авраам поклонился низко перед хеттами - да ещё и перед Ам-аАрец?
В чём отличие этой позиции от позиции традиционной?
7. Из чего (по тексту нашей главы!) следует, что Эфрон – владелец Махпелы – был бедным и безродным человеком (как говорит об этом традиция)?
8. Почему Авраам отказался от акта дарения поля и пещеры со стороны Эфрона?
9. Сколько раз – и в каком возрасте – Тора определяет Авраама формулой – Закен Ба БаЯмим – как это согласуется с объяснениями традиции?
Каков ваш личный вывод?
10. Почему Авраам предлагает своему рабу положить руку под своё бедро (тахат йерехи)? (а не на сердце – например)
11. Почему он посылает Элиэзера на свою землю и на родину свою (которые сам он покинул по приказу Творца)? Почему при этом он остерегает Не возвращать Ицхака туда?
12. Что означает выражение ВаЙеварех аГмалим? Какие выводы у вас возникают в связи с этим?
13. Почему имя Элиэзера ни разу не возникает в нашей главе, где его работа составляет сердцевину тем главы?
14. Почему к колодцу выходили (согласно тексту Торы) только женщины/девушки (аШоавот)?
15. Чем отличается характеристика, данная Торой в отношение Ривки (товат маръэ мэод) – от характеристик остальных праматерей?
Какие выводы в связи с этим у вас возникают?
16. Зачем приводит Тора два дополнительных определения Ривки – бетула и иш шло едаа?
17. Чем отличаются формулы происхождения, произнесённые самой Ривкой – и Элиэзером (при повторе)?
18. Почему при ответе первым упоминается брат Ривки (Лаван) – а не её отец (Бетуэль)?
19. Что изменилось в ситуации, что поменялись реакции близких Ривки на время её ухода?
20. Какой срок задержки Ривки предлагают её родственники?
21. Как вы оцениваете данное Ривке благословение (её роднёй)?
(желательно - подробно)
22. В каком районе молился Ицхак?
23. Что означает поднятие глаз как Ицхака – так и Ривки – и почему Ривка типоль меаль гамаль?
24. Почему Ривка взяла плат и покрыла себя?
25. Кто такая Ктура? Почему сказано = а сыновьям НАЛОЖНИЦ…?
26. О чём говорит сообщение о погребении Авраама?
27. Когда и Кто благословил Ицхака?
Какие выводы можно из этого сделать?
28. О чём говорит перечень 12 князей – сынов Ишмаэля?
29. С кем из героев Торы совпадают годы жизни Ишмаэля (137)?
30. Перед лицом всех братьев Нафаль … (народ Ишмаэля).
Кто имеется в виду под Братьями?
Почему употреблён глагол Падения?
Как это отражено в Истории?
P.S. На этом завершено и Место – и Время. Надеюсь на ваш интерес к такой форме хидушим – соответственно, на ваше внимание – понимание и Партнёрство (то есть Ответы)!