Без Шор - ВаЕра - вопросы.
בס‘‘ד
Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Сегодня – 18.08.3334* (18.02.5782/ 25.10.2021). На прошлой неделе мы изучали главу Торы ВаЕра – и у меня возникла идея написать заметку, в которой упор будет не на знаки – и не на картины хидушим-ответов, а на вопросы (которые тоже могут представлять из себя хидушим).
1. И дал Себя увидеть ему (Аврааму) Творец (וירא אליו יהוה)
*Обычно в переводах на-русский пишут И ЯВИЛ. Я не случайно перевожу иначе – ибо глагол Явил не указывает на то, каким именно образом произошло Явление Творца (например, это может быть в виде мысли в голове – в виде звучащей в голове же речи – а может быть и в виде какого-то внешнего видение). В данном случае употреблён глагол Видеть – то есть Авраам смог – по воле Творца – увидеть Его!
Вспомним другие примеры из Торы. Моше было дано увидеть Творца в виде Горящего (и не сгорающего) куста. Народу (святому) Творец открылся в виде пылающей горы (Синай) – а также звуков.
В связи с этими пояснениями у меня возникает вопрос – в какой внешней форме Творец дал увидеть себя Аврааму?
2. А он сидит у выхода из шатра – ибо жарко (было) в тот день (кэХом аЙом). И поднял он глаза свои – и увидел (וירא) = вот три человека стоят (как вкопанные - נצבים) над ним (עליו). И увидел (וירא) – и побежал к ним от входа в шатёр – и поклонился (וישתחו) он (Ему) до земли.
*Общее пояснение. Я не привожу полностью весь текст главы – а лишь то, что связано с вопросом (включая контекст) – выделяя нужные буквы-слова-словосочетания. Также я не привожу мнения мудрецов традиции, которые не связаны с моими вопросами.
Обратите внимание – Авраам сидит у проёма, то есть входа-выхода в шатёр (так как подчёркивается жара – то сидит он внутри шатра – то есть функционально у его Выхода). И видит он возвышающихся Над ним трёх людей. То есть они уже должны были подойти к шатру настолько, чтобы возвышаться Над Авраамом.
Вопрос – зачем же написано, что Авраам побежал к ним (зачем бежать к тому, кто уже возвышается над тобой)?
И ещё один вопрос – как мог Авраам – не поклонявшийся даже Нимроду – поклониться добровольно до земли перед путниками?
*Есть также и вопросы по особенностям текста именно Торы, в которой каждое слово и буква – на своём неслучайном месте. Почему дважды используется глагол УВИДЕЛ?
3. И сказал = Господа (Господь/Творец)! Пожалуйста, если я нашёл благоволение в глазах ТВОИХ – пожалуйста, не пройди мимо РАБА твоего (Твоего).
*Оговорюсь. Я сейчас использую по-русски ивритское слово, которое не принято произносить в суе полностью – делаю это ради понимания в учёбе
.
В тексте использовано слово АДОНАЙ (אדני). Здесь присутствуют несколько нюансов.
- именно так читается Тетраграмматон (Имя Творца)
- также (но с буквой Вав после Далет!) пишется обычное слово, обозначающее = ГосподА
- и также (точно!) пишется нижнее из имён Всевышнего, соответствующее сфире Малхут (Царству).
При этом важно подчеркнуть, что в одном предложении дважды используется уважительное Пожалуйста (נא) и себя Авраам называет Рабом (но ведь мы знаем, что специфической особенностью позиции Авраама являлось признание себя рабом только Творца Неба и Земли).
Наконец, дважды используется обращение в единственном числе (твоих – твоего).
Отсюда вопрос =
В тексте использовано слово АДОНАЙ (אדני). Здесь присутствуют несколько нюансов.
- именно так читается Тетраграмматон (Имя Творца)
- также (но с буквой Вав после Далет!) пишется обычное слово, обозначающее = ГосподА
- и также (точно!) пишется нижнее из имён Всевышнего, соответствующее сфире Малхут (Царству).
При этом важно подчеркнуть, что в одном предложении дважды используется уважительное Пожалуйста (נא) и себя Авраам называет Рабом (но ведь мы знаем, что специфической особенностью позиции Авраама являлось признание себя рабом только Творца Неба и Земли).
Наконец, дважды используется обращение в единственном числе (твоих – твоего).
Отсюда вопрос =
- к кому (из представших людей или к какому уровню Всевышнего) обращается Авраам?
*Напомню, что в традиции три человека определяются как три архангела (которых чаще неверно называют ангелами) – Михаэль – Гавриэль и Рафаэль).
4. Да возьмёт (יקח נא) немного воды – и омойте ваши ноги – и отдохните под деревом. А я возьму ломоть хлеба – и подкрепите ваши сердца – потом пойдёте… И поспешил Авраам в шатёр к Саре – и сказал = Поспеши – 3 сеа тонкой муки замеси и сделай пироги (עגות).
Казалось бы – простой текст. В традиции он не вызывает никаких вопросов. Но у меня их возникло несколько.
- Кто это тот, что ВОЗЬМЁТ воду?
- Почему воды НЕМНОГО (ведь речь идёт о трёх бедуинах – согласно традиционному объяснению – и о ритуальном омовении)?
- Зачем после сказанного о Ломте хлеба – давать задание о пирогах из 3 сеа муки (сеа = 144 бейца – а 1 бейца хлеба – не муки! – это уже норма для насыщения 1 человека)?
*Отдельно возникает вопрос о принадлежности шатра – это был шатёр Сары – Авраама – или их общий?
5. И сказали ему = Где (איה) Сара – жена твоя? … И сказал = Вернусь к тебе вновь в определённое время жизни (каЭт хая) – и будет сын у Сары, жены твоей. А Сара слышит у выхода из шатра, который позади него. А Авраам и Сара стары, вошли в лета – (и потому) прекратился у Сары цикл женский. И засмеялась Сара про себя – сказав = В старом возрасте (בלותי) я – и муж мой старик… И сказал Творец (יהוה) Аврааму = Почему это смеялась Сара … - неужто есть что-то недостижимое для Творца? – К назначенному времени вернусь к тебе – к определённому времени жизни – и будет у Сары сын! И отрекалась Сара – сказав = Не смеялась! – ибо страшилась. И Сказал = Нет – смеялась!
*Должен пояснить, что пришлось цитировать большой отрывок текста Торы из-за взаимосвязанности его частей (относительно вопросов).
*Обратите внимание на совпадение используемого в начале отрывка слова Где – с таким же обращением к Адаму после греха с Древом познания.
Итак, вопросы =
- что означает это Где?
- что означает Жена твоя (как будто Авраам не знал, что Сара – его жена)?
- что означает каЭт хая – какой период?
- так состарился ли Авраам и Сара ко времени этого визита – или нет?
- как могла Сара – главная праматерь еврейского народа – выразить недоверие словам Творца?
- кто сказал Вернусь к тебе (Аврааму)?
Поскольку тема Визита в главе завершена – и Место (формат) подходит к концу – я остановлюсь на 15 сформулированных вопросах.
P.S. В идущий период Испытаний (конечных) нам очень важно научиться понимать нюансы – чтобы уметь самостоятельно отличать истину от всего остального – да и видеть важные для понимания иные краски палитры. Надеюсь на ваш интерес – внимание – понимание и Партнёрство в Учёбе!) Жду ваших содержательных реакций)