БЕЗ ШОР - ИНТЕРЕСАНТСТВО И ИСХОД. ЧАСТЬ 2.
בס‘‘ד
Посвящается подъёму душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Сегодня – 22.10.3334* (27.12.2021) – продолжаю тему Интересантство и Исход. Нумерация сохраняется сквозной.
8. И поставили над ними глав по налогам – чтобы притеснить их тяжёлым трудом – и построил (Народ) города-хранилища для Паръо – Питом и Раамсес.
*Это продолжение являет собой реализацию предложения нового фараона по поводу Исхитримся. Что же мы можем понять?
- До того НЕ БЫЛО налогообложения Народа! То есть дом Яакова – семья Йосефа – жили на положении жрецов, о которых сказано, что они были освобождены и обеспечивались в том числе казной.
- До того Народ не занимался тяжёлым трудом (пастушество не воспринималось в качестве тяжёлого труда).
- Таким образом был понижен Статус Народа (1) – и он был нагружен государственной трудовой повинностью (2) – именно эта повинность и была Налогом (надсмотрщики – система которых лишь возглавлялась египтянами – следили за исполнением Нормы!).
- Основной государственной работой было построение (по аналогии с исходной работой, организованной Йосефом!) хранилищ (для зерна – скорее всего) – только теперь они были устроены на земле Гошен (ибо другое название этой местности – земля Раамсес) – то есть по месту основного поселения Народа (уже долгие поколения).
Вглядитесь – сколько логических решений внутри этого действия властей!
9. Но чем больше его притесняли – тем больше он умножался и распространялся.
*Не подумайте – что это само-собой разумеющийся результат! Обычно в трудовом лагере сокращается вне-трудовая активность – и размножение. Но по воле Творца в этой ситуации всё происходило наоборот!
10. И опостылела им жизнь из-за сынов Исраэля. – И нагрузили мицрим сынов Исраэля (особо) тяжёлой работой (бэПарех). И горькой сделали их жизнь тяжёлой работой с глиной и кирпичами – и всякой работой в поле – и всякой работой тяжёлой (бэПарех).
*Снова не простое описание. На египтян подействовала несгибаемость бней Исраэль (по крайней мене в вопросе их размножения) в ответ на появление обычной тяжёлой работы. Поэтому им потребовалось найти Особо тяжёлую работу (бэПарех), которая дала бы требуемый эффект (тут уже не до реверансов). И в этот раз работа стала Горькой для бней Исраэль.
11. И сказал царь Мицраима акушеркам из ивриим – Шифре и Пуа = … если мальчик – убить!..
*По-видимому – несмотря на достигнутую уже горечь в подневольной работе – но сломить размножение Народа не удалось. И тогда принимается ещё одна попытка, уже обнажающая цель всех действий! Убить младенцев-мальчиков – оставляя в живых девочек. В этом проглядывают ещё ряд нюансов =
- Шифра и Пуа однозначно отождествляются традицией с Йохевед и Мирьям. Почему? – да потому, что в Торе не упоминаются почти имена женщин. А относительно этих сказано дальше – что устроил (особым образом) Творец их дома (семьи). Но наиболее значимыми семьями в дальнейшем (иначе не было бы сказано – устроил – сделал то, чего ранее не было!) становятся семьи коаним-левиим (самое известное – лидирующее – семейство среди которых это семья Амрама и Йохевед – о них прямо говорит Тора как о родителях Мирьям – Аарона и Моше). Но вот с Мирьям ситуация совсем не столь понятна. О том, что она стала женой Калева (явно не первой) – и родила Хура – Тора ничего не говорит даже намёком. Это толкование хахамим в связи с нашим высказыванием Торы. Кроме того – поскольку речь идёт о времени До зачатия Моше – а Мирьям (это мы знаем из Торы) старше него лишь на 6 лет, то получается, что этой акушерке было не более 5 лет от роду. Реально ли это? – Надёжной версии у меня пока что нет.
- Возможно, что смертность младенцев среди египтян была в то время столь велика – что убийство ребёнка по итогу родов могло не вызвать резкой реакции.
- Возможно иное – что фараон не слишком рассчитывал не исполнение этого приказа – судя по отсутствию наказания акушеркам за полное отсутствие результата.
- Наконец – самое интересное. Египтяне явно не боялись влияния еврейских женщин – тех самых девочек-младенцев – которых планировали взять себе в жёны. Аналогично – в частности – и указание по добровольной войне (тема рассматривалась в только что обновлённой серии О Войне), когда нам предоставляется возможность взять в жёны иноземок. Но тогда вновь встаёт вопрос о линиях еврейской идентичности (впервые этот вопрос встаёт по итогам истории Йеуды!).
12. И повелел Паръо всему своему народу = Всякого мальчика-младенца бросайте в Нил, а всякую девочку - оставляйте в живых!
*Что нового в этом указании относительно предыдущего?
- Прежде всего – оно относится ко всему ЕГО народу. Если так – возникают новые вопросы =
- А ивриим – бней-Исраэль – входят в ЕГО НАРОД? - Ведь иначе их это не касается!
- А разве Паръо не боялся, что ВЕСЬ ЕГО НАРОД вымрет (ведь одни женщины не поддержат процесс)?
Оставлю пока что эти вопросы без ответов.
13. И пошёл муж из дома Леви – и взял дочь Леви.
*Все знают из традиции, что Амрам женился повторно на Йохевед. При этом родословная Амрама хорошо известна из Торы, а Йохевед считается родной дочерью основателя колена.
- Дочь Леви – это не обязательно родная дочь основателя колена. Это может быть женщина из колена Леви. В Торе это обстоятельство прямо не уточняется. Более того – поскольку она считается рождённой меж стен – то к моменту рождения Моше – за 80 лет до Исхода – её согласно традиции должно быть уже 130 лет (по поводу Сары говорится о невозможности ей родить ещё до 90 лет – потребовалось особое чудо!). А если принять во внимание, что версия отсчёта 430 лет до Исхода (о чём говорит Тора!) от условного года исхода из Ур-Касдим (в год 70-летия Авраама) – а отсчёта 400 лет от рождения Ицхака не только не базируется на Торе – но имеет явные изъяны (по моей версии – отсчёт 430 лет ведётся от рождения Яакова – поскольку именно с его именем связывается Народ – и тогда в Египте мы сидели не 210 - а ровно 300 лет!). И тогда Йохевед родила Моше аж в 220!..
- Но – был один момент, отмеченный мною в книге Берешит – по поводу численности спустившихся в Мицраим. А именно – всего перечисляется 32 имени в потомстве Леи – а говорится – 33. Затем перечисляется 69 имен пришедших из Кнаана с Яаковом – а говорится – 70. Вот тут и возникает необходимость в рождённой меж стен!..
- Именно это предложение (п.13) наводит на мысль, отражённую в традиции, что Амрам и Йохевед были показательной парой – и они развелись после приказа Паръо об убиении младенцев – а затем вновь поженились (это вариант Тшувы).
*В написанной в 3336* (2023) году заметке о Доме Яакова я показываю, что имя Аснат является 70-м - и оно же способно стать 33-м в потомстве Леи!
14. И зачала женщина – и родила сына – и увидела, что он Хорош – и скрывала 3 месяца. И не могла более скрывать…
*Разве не обычно для матери восхищаться своим младенцем – тем более будучи в столь почтенном возрасте? Тогда о чём нам говорит определение Хорош? С моей точки зрения это и означает чудесное рождение – как с точки зрения возраста матери – так и с точки зрения характеристик младенца (что гораздо важнее!).
*Скрывала 3 месяца – и не могла более скрывать… Эта фраза даёт основание – как это и отражено в традиции – считать Моше родившимся по истечении 6 месяцев – чтобы до обычных 9 месяцев не доставало ровно 3. Эти 3 месяца были подарены матери и младенцу, чтобы никто не пришёл его забрать по приказу фараона (подобная же история приписывается традицией и Авраму – хотя там нет никаких оснований в Торе!).
P.S. Закончилось Место этой заметки – а Время уже закончилось и подавно. Серия эта явно будет продолжена – в том числе и по главе Шмот. Надеюсь на интерес – внимание – понимание и Партнёрство моих друзей-читателей!)