בס‘‘ד

Посвящается подъёму душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)

Введение.

Сегодня – 29 Тевета – последний день Десятого месяца. Подробное изложение первой части главы и книги Шмот уже дало возможность увидеть, как можно анализировать текст Торы, не ориентируясь на традицию, в которой очень много добавлений, которые можно разделить на три крупные группы.

Первая – которая объединяет различные знаки (порой из разных книг Торы), выводя логичные ответы на возникающие по тексту вопросы.

Вторая – которая описывает варианты событий (художественная спекуляция) вокруг текста Торы и строит на этом основании далеко идущие выводы (строгого обоснования в Торе у этих выводов нет).

Третья – когда откровенно нарушается логика – или семантика текста – или даже меняется сам текст (порой – на противоположный по смыслу) – и на этом основании делаются далеко идущие выводы (соответственно, ведущие к противоречащим Торе принципам!..).

Дальше я постараюсь разбирать текст уже точечно, а не подряд, и картинами – а не сплошным текстом. Нумерация сохраняется сквозной.

12. У жреца Мидьяна 7 дочерей – и пришли они (к колодцу) напоить овец, но прогнали их пастухи – и встал Моше – и спас их – и напоил овец… И сказали они отцу = Знатный египтянин избавил нас… И разрешил он Моше жить с ними – и дал свою дочь Ципору – Моше. И родила она сына – и он нарёк ему имя Гершом – ибо Пришелец я в земле чужой.

- По аналогии с Рахелью, которая пасла овец Лавана – из чего мы делаем вывод об отсутствии у него сыновей – мы могли бы сделать такой же вывод об Итро. Но поскольку жрецы были в высоком статусе у всех народов, а у Итро не только нет пастухов, но и дочерей его унижают – мы делаем вывод о потере им статуса. Традиция же добавляет, что он был жрецом всех культов – и оставил их – при этом Тора и далее называет Итро жрецом Мидьяна!..

- Моше показан явно героем – он убивает знатного египтянина (рискуя жизнью) – бежит в дальние края – вступается за дочерей Итро. На эту черту его характера обычно не обращают внимания…

- Как не увидел Йосеф никакой проблемы в женитьбе на дочери жреца, так и Моше не видит в этом никакой проблемы (и Тора не высказывает никакого порицания – и даже более того!..). Отсюда вновь возникает вопрос о еврействе - гиюре и законах алахического брака…

- Моше ощущает себя в Мидьяне временным жителем – как в Чужой ему земле, но Мицраим – соответственно – он считает Родной землёй (иначе не возникла бы такая оценка Мидьяна)!..

13. По прошествии многих лет умер царь Мицраима – и стенали сыны Исраэля… - и вознёсся их вопль к Элоким – и услышал Он их стон – и вспомнил Свой Завет с праотцами. И Видел Элоким сынов Исраэля – и Знал Элоким.

- Моше бежит из Мицраима практически сразу, как только повзрослел (границы – от 13 до 20 лет). Возвращается в Мицраим он в районе 80 лет. То есть время его семейной жизни с Ципорой (в Мидьяне) – порядка 60 лет (но традиция сокращает этот период всего до 10 лет!..).

- Какая связь между смертью Паръо – и стенаниями Народа? По примерам истории, когда меняется власть (даже династически!) – возникают в народе настроения ожиданий перемен к лучшему (либо потому, что новый царь Добрее – либо потому, что Слабее). Это обычно никак не связано с ухудшением условий их работы и жизни.

*Мудрецы использовали сообщение о смерти Паръо (через как минимум 60 лет после бегства Моше!), чтобы соотнести его со словами Аарона (Бемидбар, 12-12) о проказе (цараат), когда он сравнивает прокажённого с мёртвым (не называет мёртвым – а сравнивает – Камэт – подобный мёртвому), на основании этого неполноценного сравнения делается вывод, что Паръо не умер (вопреки ясно сказанному в Торе) – и на это накручивается версия о лечении Паръо кровью убиваемых еврейских младенцев!.. (кровавый навет - помните?!.)

- Возникает вопрос по словам Торы относительно Элоким – а что, без криков снизу Он не видит творящееся – и не помнит Завета? Чтобы этих выводов не возникло – сразу дополняется текст утверждением противоположным = И Видел Элоким … - и Знал Элоким!.. Но – несмотря на это – он ждал эти крики (или не ждал – а просто Время пришло?!.).

14. А Моше пас овец … и пришёл к горе Хорев … И сказал Творец (аШем!) = Я Увидел страдания народа Моего – и Услышал их вопль – ибо Знаю … И Нисшёл Я, чтобы спасти его - … и вывести в землю добрую … - на место кнаани – хити – эмори – призи – хиви – йевуси.

- Если Моше, пася скот, пришёл к горе Хорев (она же – гора Синай), то получается, что и Мидьян располагался на территории Синайского полуострова. Что означает, что как пастух Моше был хорошо знаком с местом будущего пребывания Ам Исраэль.

- Даже родившись в семье жрецов-левитов и воспитываясь в доме Паръо (царском дворце), Моше должен был освоить функцию Пастуха.

- Хотя в основном Тора говорит об уровне Элоким – и даже представление Моше связано первоначально с этим именем, но обращается к Моше – Творец!

*Великое Имя (השם) и имя Моше (משה) состоят не просто из одних и тех же букв, но имя Моше – это просто обратный порядок написания тех же букв (если бы не вавилонское письмо, добавившее 5 концевых букв – вы бы увидели это явно).

* Увидел – это Хохма – правая линия (начало). Услышал – это Бина – левая линия. Знаю – Даат – средняя линия. Нисшёл – это Зеер Анпин.

- Здесь Творец даёт определение Святой земли как земли Доброй (то, что мы произносим в центральной брахе биркат амазон – не думая, как правило, что относится она ТОЛЬКО к специфическим плодам – хлебу! – Святой земли)

- определяя землю 7 народов, уже здесь Творец не называет гиргашим

15. И сказал Он = Я буду с тобой … Служить будете Богу на горе этой … Так скажешь = Я ПРЕБУДУ (Превечный) послал меня к вам … Творец – Создатель (Элоким) ваших отцов – послал меня к вам – это Имя Моё для сокрытия (לעלם) - и это память обо Мне на поколения. Скажи старейшинам = Пакод Пакадти!..

*Даже близко не изложу я всего из этих фраз …

- Что может быть больше обещания Творца быть с Его Избранником!..

- Горящий и несгорающий куст – символ надприродного уровня – он же и гарантия (Знак) Моше, что будет Народ служить здесь Творцу!..

- Двумя высшими именами посылается Моше к Народу. Оба – 4-х буквенные. Только гематрия 26 соответствует Малхут дэЭйн Соф, а гематрия 21 – Кетер дэАцилут.

- Тора прямо говорит о сокрытии Имён – ибо к чему стандартный перевод ВОВЕКИ – после указание на Превечность – и перед указанием – На ВСЕ поколения?

- Пакод Пакадти – это и тайный Знак Освобождения (полученный от Йосефа) – и Знак вечного Взаимного Обязательства!..

16. И знаю, что не даст царь Мицраима вам уйти – и даже при принуждении (его). И простру Руку Мою – и поражу Мицраим … И дам милость Этому народу в глазах мицрим – и не уйдёте с пустыми руками… И возложите на ваших сыновей и дочерей. И используете (ונצלתם) Мицраим.

- Заранее рассказывает Творец Моше основные моменты предстоящего в Мицраиме (чтобы был виден ему и План – и его непреодолимость при реализации!).

- Просто принуждения недостаточно для того, чтобы сломить сопротивление Шор (олицетворяемых Паръо)!

- Не пустые руки – это одна из целей нахождения в Мицраиме (как в чреве суррогатной матери)!

- И возложите … - именно вашим детям достанутся богатства (духовные – прежде всего) Мицраима!..

- Не Опустошите (ибо по факту – не был опустошён Египет) – но именно Используете (классика – вынесете всё духовно-ценное!..)

*Для незнакомых с традицией – всё описанное мною в этих пунктах полностью или частично не соответствует ей.

17. Два знака даёт Творец Моше в ответ на сомнения последнего. Оба эти знака отражают варианты учёбы баалей-тшува.

- Посох, превращающийся в Змея – это отражение Сомнений (подчинения дурным мыслям – слухам – лжи) – ведущих к Падению. Осознание ошибки ведёт к проявлению Силы Духа – превращающей Змея вновь в Посох!

- Проказа, покрывающая руку на сердце – это следование животной душе (принципиально – то же, что и в случае со Змеем). А вот осознание Пагубности этого следования (когда Голова контролирует Сердце) позволяет откорректировать сердце – и пропадает проказа!

*Трудно переоценить смысл предлагаемых технологий!.. 

P.S. Как я ни старался сократиться – это слабо удалось – таков текст… Что ж – Время и Место завершились. Продолжение последует – сБп! Надеюсь на ваш интерес – внимание (чтобы Увидеть - и Услышать – и Познать Тору) и Партнёрство!))