בס‘‘ד

Посвящается подъёму душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)

Введение.

Сегодня – 26.10.3333 – идут последние дни Десятого месяца (месяца Предупреждения! – и появились Новые предупреждения…). Прошёл День Х в США – с его проверками/провокациями/началом Левого марша – прошёл первый этап массовой вакцинации в Израиле (занявшем 1-е место в мире по темпам охвата населения!..) – параллельно 3-й карантин сменился самым жёстким 4-м (как бы само-собой разумеющимся!..). А изучающие Тору по действующей традиции (так называемому Еврейскому календарю) начали изучение Второй книги – Хумаш Шмот… Всё это – Знаки, которые нам надо видеть и Понимать!

Продолжая тему Без Шор, я решил на примере Хумаш Шмот показать многообразие сочетаний традиции и исходного текста Торы.

Введение-1.

Спустя год (а сейчас завершается 08.11.3334* - 10.01.2022) - уже после написания части заметок из новой серии Интересантство и Исход - я обнаружил отсутствие данной заметки и её продолжений в Дайджесте по книге Шмот - что привело к не обновлению их в первую очередь. Но это же даёт возможность вспомнить о руке Творца - и увидеть преимущества этой ситуации. Я бы не написал заметки новой серии - если бы увидел в дайджесте эти. А сравнив - вижу, что они не повторяют буквально друг друга - а дополняют (хотя написаны мною - с разницей в год - об одном и том же). Это урок и для меня - и для всех вдумчивых друзей-читателей! Одновременно - это доказательство объясняемого мною много раз - я не держу в памяти ни названия - ни содержание большинства своих материалов (и потому стараюсь улучшить структуру Дайджестов - и прошу вас реагировать вовремя на выставляемые или обновляемые заметки (как и читать внимательно - делая записи для себя!). Иначе теряется ОЧЕНЬ МНОГОЕ (я уже это хорошо знаю по лучшим из моих друзей-читателей).

1. ВэЭйле Шмот бней Исраэль ... – И вот Имена сынов Исраэля, пришедших в Мицраим – с Яаковом (эт Яаков) – каждый (иш) с домом своим (уВейто) пришли (бау). Реувен – Шимон – Леви и Йеуда – Иссахар – Зевулун и Биньямин. Дан и Нафтали, Гад и Ашер. И было всех душ, произошедших от Яакова – 70 душ, а Йосеф был в Мицраиме.

*Всё, что мне известно из традиции по поводу этой фразы – это лишь славословия по поводу особого проявления любви Творца к своему Народу – из-за которой Он вновь (просто) повторяет их имена.

Нужно отметить целый ряд бросающихся (при внимательном рассмотрении) особенностей этого текста.

ВэЭйле (как отмечалось раньше в аналогичных моментах) – означает Продолжение (Связку) с предыдущим текстом (я о букве Вав – ибо каббалистические смыслы Эйле рассмотрены в других местах и здесь я их опускаю). А перед этим – ещё в рамках книги Берешит – говорится о смерти Йосефа в 110 лет – о его завещании (Пакод Ифкод!) и заклятии (Поднимите кости мои отсюда!). А также о бальзамировании останков Йосефа и захоронении их в Ковчеге.

• При этом уже в следующем параграфе говорится о новом Паръо, который не знал Йосефа. То есть началом книги Шмот является не просто вставка ради восхваления Народа Творцом, а помещается некий ПЕРЕХОДНИК, который должен соединить Разные Книги.

*Чтобы не возникло ни у кого неправильного понимания – подчеркну, что речь не идёт о разном Авторстве – а лишь о разном содержании – разном назначении книг!

И Переходник этот – как и положено – состоит из двух частей. Выше приведена первая из них. И о чём она говорит?

- подчёркивается перечень имён глав колен, чтобы мы могли сравнить его позже с именами колен при выходе из Мицраима (и традиция – мудрецы – не раз далее подчеркнут сохранение Имён)

- каждый раз, когда в Торе даётся перечень сыновей Яакова (или Исраэля) – он содержит в себе Новую информацию (и за этим надо следить)

- данный перечень отличается от прочих несколькими важными обстоятельствами = 

1. Йосеф не перечисляется вообще вместе с остальными сыновьями Яакова! 

2. Биньямин перечисляется в конце списка сыновей Леи (хотя ранее он всегда был выделен – как последний сын Рахели и как младший единоутробный брат Йосефа). 

3. Сыновья двух других жён – вне порядка их рождения! – перечислены попарно в конце!

*Этот перечень показывает состояние братьев. Биньямин потерял в Мицраиме свой особенный статус – и присоединяется к сыновьям Леи (это – спуск для него – и весьма значимый, который многократно скажется далее).

*На каком основании Биньямин объявлен мудрецами полным праведником – мне не понятно. Согласно этому списку – он не только не полный праведник – но он присоединяется к не сделавшим тшуву по отношению к Йосефу братьям. Более того – несмотря на самое большое количество у него сыновей (он на 1-м месте при спуске по этому показателю) – но при Исходе его колено оказывается самым малочисленным (да и после Халуки именно его колено проваливается первым - и больше всех) …

- сыновья Леи и присоединившийся к ним Биньямин не приняли и позицию Йосефа, который уже в юности не отделял сыновей Билъи и Зилпы как сыновей пониженного статуса

- наконец, ВСЕ они восприняли спуск в Мицраим не как Спуск (ибо речь шла о гарантированно высоком положении и обеспечении (не по заслугам!..) – об этом говорит глагол Пришли (БАУ), а не Спустились (РДУ) как в ряде других мест!

2. И умер Йосеф – и все его братья – и всё то поколение. А сыны Исраэля рождались (ПАРУ) и воскишали (ваиШРЕЦУ) – и умножались (ваиРБУ) и окрепли (ваяАЦМУ) чрезвычайно (биМЭОД МЭОД) – и наполнилась земля ими.

Это – вторая часть Переходного параграфа. Что она для нас добавляет?

- прежде всего нам показывается иерархия снижения по статусу – но ещё в рамках привилегированного положения (вначале – при жизни Йосефа – 71 год, далее – до смерти последнего из братьев – предположительно Леви – ещё 23 года после Йосефа, а затем – последних из того поколения…)

*Здесь есть место для вопроса – а кто входит в ТО поколение? Ведь если только братья Йосефа – то добавление является лишним (чего быть не может). Если все перечисленные среди 66 душ – то мы знаем, что Йохевед входила в это число – а она фигурирует далее, как дочь Леви – и как мать Моше… А по поводу Серах – дочери Ашера – Тора и вовсе упоминает её и среди спустившихся – и среди исчисленных Моше после Исхода (БеМидбар, 26-46). Тогда получается, что единственное имя поколения детей Яакова, упомянутое при спуске – и не входящие в определение братья Йосефа – это его сестра Дина!.. Есть ещё вторая версия – что к Тому поколению Тора причисляет после оглашённого решения Яакова и Эфраима с Менаше!..

- интересен перечень глаголов, которыми Тора определяет развитие Народа в Мицраиме. Ведь обычной парой является Пру уРву – плодитесь и размножайтесь (может добавляться ещё и следующая пара – Кившу вэМилу – то есть овладевайте и наполняйте Землю. Но здесь между Пру и Рву вставлен глагол ваиШРЕЦУ, который употребляется обычно не по отношению к человеку (тем более – освящённому Народу), а по отношению к рыбам - насекомым – грызунам… Смысл этого глагола – указать на Множество, где индивид не имеет своего значения! То есть в данном случае речь идёт об указании на рождение Множества детей за один раз…

*Мудрецы утверждают, что еврейки в Мицраиме рожали по 6 детей за один раз. Давайте посчитаем немного. Если мы примем за факт, что в Мицраиме поколения сменялись часто (на примере потомков Йосефа – три поколения за 70 лет) – и что мы провели там 210 лет – и умножались примерно в одной и той же пропорции – то получим степенную функцию в 9-й степени. Если далее мы вспомним, что Второе поколение при пересчёте оказалось той же примерно численности, что и Первое – то получится, что дети составляли примерно ту же численность, что и родители (как минимум – мужская часть народа). Тогда число вышедших Воинов нужно умножить примерно в 2.5 раза (учтя детей и старших 60-ти лет) – и мы получим 1.5 миллиона мужской части. Даже если по максимуму мы примем, что женская часть была вдвое больше (хотя как правило эти части близки по размеру) – то мы получим 4.5 миллиона вышедших из Мицраима. И если к этому мы примем максимальную версию о 80% не вышедших от всей численности – то всего у нас получится 22.5 миллиона. А началось всё – с 70 душ. Теперь прикинем, каким же будет основание степенной функции, чтобы всё сошлось. Оно должно быть несколько больше 4 – то есть у одной пары должно было рождаться всего 8-9 детей в среднем, чтобы обеспечить результат. Но ведь сказано – уРВУ – что означает многократные роды. Следовательно, никак не могли (стандартно) рожать наши женщины по 6 детей за один раз (как исключение – да – но это не показатель!). То есть известная всем норма в 6 детей не более, чем свойственная сказочникам из народа гипербола (с точки зрения постижения истины – ложь).

- последний нюанс в тексте переходного параграфа – И наполнилась Земля ими. Возникает вопрос о том, что понимается под Землёй – земля Гошен или вся земля Мицраима? Традиция отвечает – ВСЯ земля Мицраима. Мне же думается, что всё же в основном народ жил в земле Гошен – ибо далее будет сказано, что строили мы два города-хранилища – Питом и Раамсес, но второе имя земли Гошен – земля Раамсес… Да есть и иные соображения…

3. И встал новый царь над Мицраимом, который не знал Йосефа.

Отсюда начинается Другая история. До сих пор Йосеф – и вслед за ним все ивриим – были в привилегированном положении. Им благоволила власть (да и они сами были во власти). Что же произошло (что могло и должно было произойти), что происходит столь разительное изменение отношения к Народу Йосефа? 

Традиция говорит, что есть две версии – либо окружению того же Паръо надоело терпеть размножающихся гостей – либо пришёл новый Паръо, у которого не было сантиментов прежнего.

*Принципиально обе версии вполне могут быть состоятельны. Мы знаем и по жизни, и по истории примеры, когда даже в одной семье меняются резко взаимоотношения… Тем более, когда кто-то (а тут ещё и гости) резко усиливается – размножается… Но хочу отметить – вне всякой критики традиции – что в истории Древнего Египта нам сегодня известно о двух интересных моментах. Первый – что на протяжении примерно века Египтом правила династия гиксосов, которые не только не были коренными египтянами – но были семитами (то есть они были принципиально близки Йосефу и его семье – и далеки от основной массы порабощённых египтян!). И время их правления весьма близко ко времени пребывания сынов Исраэля на египетской земле. И тогда можно многое понять и из происходившего ранее – ещё с момента попадания Йосефа к Паръо на первый приём!..

*Отмечу точечно ещё одну версию. Известно, что был в Египте краткий период, когда была установлена религия Единобожия (она тоже продержалась недолго – по масштабам египетской истории!) – и этот период также близок ко времени нашего Галут Мицраим… 

P.S. Вышло и Время – и Место – и силы. Завершу на этом начало новой серии заметок. Прошу обратить внимание по приведённым примерам на то, сколь разным по знаку бывают традиционные комментарии… Прошу учесть написанное во Введении-1. Надеюсь на интерес – внимание – понимание и Партнёрство!))